解放以后，人贩子一度销声匿迹。可近年来却迅速增长，气焰十分嚣张。由最初的单打一发展到今天有组织的拐卖集团，形成拐骗、接送、中转、贩卖一条龙服务。
据悉，安徽涡阳县有一个茅庵赵村，全村六百多人中竟然有80%的人参与拐卖妇女。形成了以该村为中心，涉及周围6个乡镇以及毗邻的河南省、山东省、江苏省的部分县市的贩卖。这里贫穷闭塞，男人们大多娶不起媳妇。娶个媳妇两三万，买个媳妇两三千，全村人就都跟着下水了。
拐卖来的妇女大多出身于贫穷落后交通不便的边远山区，她们成亲时大多不办婚礼，有的甚至连结婚证都没领。她们的地位很低下，村民们往往看不起她们。拐卖来的妇女命运都很悲惨，她们嫁的婆家大多经济条件很差，以干农活为主，男人不是年龄偏大就是男方本人或家庭成员有疾病；不是男方长得丑或有生理缺陷，就是男方性格木讷。
"放白鸽"式的骗婚案件，在文化经济落后，光棍多的穷山沟是很普遍的现象。田丫的案例使我非常震惊，她曾经是一个受害者，被人贩子毁了青春。可她最终又成为一个加害人，毁掉了其他女青年的青春。她在拐卖妇女的过程中，曾经协助买主强奸了一名女青年。她对那个男人说："她不是不想跟你过日子吗，只有把她干了她才能心甘情愿跟你。"
这还是那个在新婚之夜为了抗婚整整坐了一宿的田丫吗？她用自己的亲身经历教给男人怎么去征服女人。田丫为什么会从一个被害人变成加害人，这里有着深刻的社会原因。作为一个土生土长的农家女，她把女子的贞操看得比生命都重要，她想把自己少女的贞操奉献给自己倾心的男人。可是她早在婴儿时期就被父母订了娃娃亲，她是封建包办婚姻的受害者，她曾经拼死保护过自己的贞操。当她结婚一年后，历尽艰辛逃婚出来的她还是一个处女。
这个倔犟的女子万万没有想到她会由于轻信被人贩子夺去了贞操，这种突如其来的外力强加的恶性刺激，使得她在受害后进入一种极不稳定的非平衡状态，产生了报复心理。
她被拐卖到德州后，被迫嫁给了一个庄稼汉。这才发现这个村有很多人都在靠拐卖妇女为生。在当地，抢劫、杀人是遭人唾弃的，可拐卖人口却得到认可，乡亲们也不歧视他们。落后的群体意识是培养人贩子的温床，在这样的大环境下，田丫从对拐卖人口的憎恨变为认同，继而模仿犯罪的实施过程。近朱者赤，近墨者黑，慢慢地田丫见怪不怪也干起了拐卖人口的营生。
女性犯罪具有欺骗性，田丫外表给人一种老实憨厚的印象，她利用自己的性别优势，专门与那些缺少社会经验、盲从、轻信的女青年搭讪。那些女青年初来乍到大城市，只想着防备陌生男人，对田丫这样的斗大的字不识一升的农村妇女不存戒心，田丫就是用这种外表蒙蔽了一个又一个的女青年，把一只只老实的羔羊送进了虎口。正因为女人贩子具有欺骗性、迷惑性和隐蔽性，所以带来的社会危害就更大。
田丫犯罪的第二个原因是法制观念淡薄，由于不懂法，她在被人贩子拐卖之后，不知道用法律的武器来保护自己的权益，自暴自弃，与身为人贩子的丈夫同流合污。由于不懂法，她不知道拐卖人口有罪，铤而走险，四处出击。她甚至有一种极其卑劣的心理，嫉妒一切天真无邪的处女。姑奶奶婚后睡了一年的棉花"三八线"，好不容易保住的贞操，最终被黑心的男人糟蹋了，我不幸福也不能让别人消停，我要报复这个世界！
田丫一共拐卖了4个女人，拐卖妇女是对妇女人身权利和人格尊严的侵犯，是一件丧尽天良的事。田丫跟这些女人无冤无仇，为什么要下这样的黑手呢？田丫的犯罪心理是一种恶性逆变，经历了从令人同情的受害人到心狠手辣的加害人的心理恶性转变。她被拐卖以后，就产生了疯狂的报复他人的心理。报复心理使她陷入了犯罪的泥潭。田丫的犯罪具有一种狡黠、贪婪、冷酷、侥幸的心理特征，同时又缺少独立性，依附于犯罪同伙中的男性。她文化低，连数都不会数，连钱都不认识，拐卖了人后还得让别人帮自己数钱。一个老实的乡下丫头最终与拐卖人口这股黑暗的势力同流合污，可见在农村加强普法教育势在必行。
拐卖妇女的犯罪之所以屡禁不绝，主要有如下几个原因：经济发展的不平衡，贫富和文化程度的差异，是拐卖妇女犯罪得以存在的首要基础。在我国，东部与西部，平原与山区，城市与农村，是截然不同的两个世界，经济、文化发展的不平衡是显而易见的。一些从小在山旮旯里长大的女孩儿把能够走出大山作为人生的奋斗目标。田丫最初的理想就是要嫁到一个不在老山沟，顿顿能吃到饽饽的地方。由于在山区没有受过良好的文化教育，她头脑简单、辨别能力差，一不留神就被人贩子骗去了贞操。