"美中不足"本身也有隐义。首先，这四个字就是一个字谜。把"美"字分为上、中、下三部分：八（上）、王（中）、大（下）；去掉中间的"王"，以应谜面的"中不足"，剩下的就是"八"、"大"二字。这让人想到清初著名画家朱耷，朱耷自号"八大山人"，所以由谜底的"八大"，再联系曲子中的"山中高士"（山人），自然会想到"八大山人"。"八"、"大"二字以草书竖写，像"哭"字，又像"笑"字，当年朱耷用以寄托了"哭之笑之"的寓义。这与宝钗的心态十分吻合：本来与生俱来的生理缺陷就够令人伤心的，而像宝钗这般美丽、自尊的女子（"石女"还是"女"，毛病在于"石"，宝钗并不是"阴阳人"），她得时时提防被人知晓，更不能向人哭诉，所以哭不得；她在人前必须装作若无其事，寡母面前还得强颜承欢，心中况味良苦，所以笑亦不得。这都是人世间的"美中不足"造成的。
第五十回"芦雪庵争联即景诗"，诸钗及宝玉共联七十句，湘云以十八句夺冠，宝琴十三句，紧追湘云后，黛玉十一句逊于宝琴，而宝钗仅得五句屈居第四，与尾随其后的宝玉、探春、邢岫烟拉不开距离（她们都是四句）。宝钗得句既少，且大都空泛，而唯有"鳌愁坤轴陷"一句，不仅警拔，而且竟然可以作为"停机"的极好注脚。"坤轴"正面理解就是"地轴"（坤为地），地轴陷落，就不能正常覆载；"坤轴"又可以别解为女子机轴（坤为女），因此"坤轴"（女子机轴）陷落，女子就不能正常行其女子之道。可见正、别两解上的"坤轴陷"都是"停机"。
再略往深处想：地轴陷落，女娲"断鳌足以立四极"-女娲"断鳌足"事出《淮南子·览冥训》："往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载……于是女娲氏炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。"]，所以殃及"鳌愁"；而女娲其人，不仅补过天柱，修过地维，她还首造人类，肇分男女，始创婚姻嫁娶制度。她是古代神话中第一位"高禖"，也就是第一任"媒氏"，从实质上说，她是我国古代神话中的爱神而兼婚姻子嗣神。因此，如果女娲过问"停机"，肯定问不到乐羊子妻；而像《牡丹亭》中的石道姑，倒应当是女娲注意的目标。宝钗的"坤轴陷"，无论从正解意义上，还是从别解意义上，都该归女娲管辖。可以说，"坤轴陷"与判词的"停机"，在隐语意义上是完全一致的，都是影射宝钗的女性故障。列藏本《石头记》于"坤轴陷"句旁有一句脂批："钗全寓意"。列藏本《石头记》只对芦雪庵七十句联诗中的两句作了脂批（另一句是宝琴的"光夺窗前镜"，句旁批云"琴志唐皇"），因此这句"钗全寓意"的脂批是十分要紧的，说明"坤轴陷"确有指向宝钗隐秘的寓意。