最能证明宝玉是"柳"的，则是第五十一回"胡庸医乱用虎狼药"，宝玉自己比方自己说的那句"我就如那野坟圈子里长的几十年的一棵老杨树"。"老杨树"是一个隐语，隐藏的就是"柳"。古代文学作品（主要是诗词）常说的"杨柳"，如《诗经·小雅·采薇》说"杨柳依依"，其实就是柳。《说文》释"柳"字："小杨也。"可见杨、柳一物，大者为杨，小者为柳。方言昵称小儿、小女为"老儿子"、"老闺女"，援例以推，"老杨树"就是"小杨树"，就是《说文》以之释柳字的"小杨"，所以"老杨树"就是"柳"。所以宝玉以"老杨树"自况，其实就是以"柳"自况，他就是宝琴诗谶"不在梅边在柳边"的"柳"。
以上足以证明，宝玉就是"柳"。进而将宝琴诗"不在梅边在柳边"的"在柳边"理解为宝琴嫁与宝玉，把"个中谁拾画婵娟"的"画婵娟"理解为画中婵娟，"拾画婵娟"理解为娶此画中婵娟为妻，"拾"到画中婵娟的"个中谁"就是宝玉，一切都顺理成章，毫不牵强了。
六、宝琴恰巧就是"星"
宝玉既然成了南宫朱鸟的"柳"，成了星宿，那么"在柳边"的宝琴又该是什么？最理想的安排应当是：她也是星宿，是"在柳边"的星宿。
在古代的"天官图"上，"柳"的左边有一组星宿，名叫"星"，因为由七颗星组成，所以也叫"七星"。"星"，或者"七星"，在古书上被形象地比方成朱雀（凤凰）的脖颈。《史记·天官书》说："七星，颈，为员宫，主急事。"只看《天官书》文字，作为"朱雀"脖颈的"七星"是难以与宝琴联系起来的，但是一看古代的"天官图"，就什么都明白了。"天官图"上的"七星"是这样的：——宛然一把琴挂于南天。这不正是宝琴吗？把宝玉比方成"柳"，"在柳边"的"七星"酷似琴形，而宝琴以"琴"为名，宝琴岂不正是"在柳边"的"七星"，"在柳边"的"七星"岂不正是宝琴？
《史记·天官书》说"七星，颈，为员宫"，宝琴既然成了"七星"，也就"为员宫"了，雪芹则又借此"员宫"而行暗示。暗示什么？暗示月亮。月亮是圆（员）的；又是"宫"——月宫。宝琴所为的"员宫"，就是"月宫"，而宝琴又是以"七星"画其轮廓的"琴"，既沾"月"又带"琴"，因此她就是"月琴"了；而细看"七星"轮廓，正是一把月琴。
雪芹名霑，字芹圃，号雪芹，又号"梦阮"。古人之名是父亲起的，字则是由师长起，而号却是后来自己起的。"梦阮"之号大有文章。雪芹所"梦"之"阮"是谁？人们容易想到的是阮籍，其实不对，雪芹所梦之"阮"乃是阮咸。阮咸，晋朝人，善弹月琴，后来就把月琴叫做"阮咸"。原来雪芹自号的"梦阮"，是通过"阮咸"而到月琴，是暗示"梦琴"：梦见月琴，梦见宝琴。