曲名"喜冤家"是个很难索解的隐语，隐藏的却是迎春婚姻的特殊悲剧，而与其他诸钗全然无丝毫相似之处。"冤家"旧时多是女子以称夫君（或情人）；"喜"，特指女子怀孕、生子，尤其是怀孕：说某女子"有喜"，就是怀有身孕了，就意味着"有子"了。而"有子"却又可以另作别解：有子是孔子弟子之一，姓有名若，貌似孔子，孔子去世后一度被孔子弟子当作夫子侍奉。所以曲名的"喜"可以缘"有子"别解为"有若"，而"有子"犹若（有若）夫子，貌似夫子。
"夫子"又有"夫君"、丈夫之义，犹若（好比）夫君，而其所行又迥非夫君之道。那么，这个犹若夫君的孙绍祖究竟所行何事呢？是"贪还搆"之事。曹雪芹没有写"贪欢媾"，却是写的"贪还搆"，说明这"贪还搆"也是一个隐语，而意义十分隐晦。脂砚斋于此曲之后有一段评语："题只十二钗，却无人不有，无事不备。"这段脂评提示我们：事关女子婚姻不幸而"无人不有，无事不备"，却并不是无话不可以说的：不仅著书、评书的一芹、一脂说不得，身受其害的迎春更是难于启齿。结合看第八十回"贾迎春误嫁中山狼"，迎春满腹哀苦，而哭诉孙绍祖劣迹也只在常规范围（那个时代、那类家族视为"常规"）之内，可见这只"中山狼"所为之事必定有说不得道不得的。再联系第二十二回迎春的"算盘谜"，说"只为阴阳数不同"，可以下这样的结论：孙绍祖是个性变态，与常人不同（他所秉受的"阴阳数"与众"不同"），极有可能有断袖之癖，视迎春为娈童，所以曲辞才说"觑着那侯门艳质如蒲柳，作践的公府千金似下流"；如果只是因为多欲贪色而冷淡迎春，在那个时代是不能算是"作践"的。作为"侯门艳质"、"公府千金"，迎春做梦也想不到竟然嫁了这么一个下流东西，迎春不堪忍受如此这般的"作践"，苦水肮脏又不能倾诉，只有自杀以逃避屈辱："叹芳魂艳魄，一载荡悠悠"——迎春出嫁一年就上吊而死了。
8
第九支曲名《虚花悟》，单道惜春：
将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那清淡天和。说什么天上夭桃盛，云中杏蕊多，到头来谁见把秋捱过？则见那白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦，更兼着连天衰草遮坟墓——这的是：昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般生关死劫谁能躲？闻说道西方宝树唤婆娑，上结着长生果。
曲名"虚花悟"暗示惜春看破红尘，皈依佛门。"将那三春看破"，以及针对惜春的判词说的那句"勘破三春景不长"，尚有《红楼梦十二支》之第十四《收尾》的那句"看破的遁入空门"，都是针对惜春说的。
第二十二回惜春有一则"前身色相总无成"的谜语：